《釜山行》为什么横扫亚洲？也许最后一枪的抉择是答案

对于医生而言，我们是某某病房某某床位患有某种疾病的病人，对于银行而言，我们是具有某几项贷款或储存业务的客户，对于工作单位而言，我们是拥有某种技能，用以承担某种业务的员工。如果把社会比作一台创造价值的永动机，我们身在其中的每个人，更像是一个个动作越来越精准，情感越来越匮乏的人肉机器。在现代文明的架构之下，人与人之间信息的沟通越来越精准，然而情感上却也变得越来越冷漠和疏远。

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在2016年，韩国导演延相昊执导了一部名叫《釜山行》的丧尸电影，这部影片一经上映，便在亚洲范围内引起轰动。 “丧尸片”一度是欧美电影所特有的类型和元素，虽然亚洲电影也曾跟风创作过几部丧尸电影，但是因为亚洲人所特有的文化氛围，使得我们很难接受欧美电影人在大银幕上所营造的，关于“末日景象”的恐惧。

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【《釜山行》为什么横扫亚洲？也许最后一枪的抉择是答案】在欧美经典的丧尸电影中，往往是一个勇猛的个人英雄，误入到一个封闭的空间内，而和丧尸进行一场枪林弹雨的肉搏战。一度银幕上血肉横飞，断臂残肢，成为了给银幕前观众最直观的视觉刺激。这种通过震撼的视觉效果和听觉效果，以及银幕中具有英雄主义的主角们和无情丧尸的对抗，而激发出银幕前观众的恐惧、憎恨、愤怒等直接的情绪表达，成为了欧美丧尸电影的经典模型，这其中以《杀出个黎明》为代表。

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最后石宇因为和这个世界仅剩的情感纽带女儿秀安的请求，作为送给让女儿满意的生日礼物，他和女儿踏上了这段人性崩坏的“釜山之旅” 。导演将故事设定在标志着现代文明的“高速列车”上，在这部影片的电影语言运用上，导演时常将画面在高速的列车和高速行进的丧尸之间来回切换，以便让观众能够更为清晰的理解，这些快速行进的丧尸，在一定程度上正是现代文明中略微偏差后的产物，他们不再有思想，不再有情感，甚至不再有痛觉，他们对这个世界的诉求，仅仅剩下了通过视觉和听觉，来满足他们无穷贪婪的欲望。只是当这些可怕的欲望不再受到制度的约束时，便使得这些丧尸就像是练就“现代文明”这项神功而走火入魔的疯子。

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在影片中，导演并没有为丧尸大军设定一个绝对相反的对立面。诸如石宇、尚华、金常务等人，他们更像是现代文明进程中的各种在制品和半成品，他们虽然不及丧尸疯狂，但是他们身上依然有明显的被现代文明雕琢过的痕迹。特别是在主角石宇的身上，他在影片开始，便周身散发着一个成功人士的冷漠和疏远，如果说丧尸是现代文明走火入魔的产物，那么石宇和金常务绝对是现代文明社会所造就的标准品。他们在最初时都是精致的利己主义者，危难时刻，先顾着自己，再考虑别人，甚至为了自己，不惜牺牲别人。

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这部韩国产的丧尸片和同类型的欧美电影相比，最大的区别便在于这部影片中没有针对丧尸具有强大杀伤力的现代武器，没有一个现代文明所教育出的顶级英雄。影片中的每个人都是在文明社会的崩坏过程中，一步步去找寻内心深处，被现代文明所掩藏住的，被欲望封印已久的最为真实的自己。